ΤΟΤΕ ΕΝΩΜΕΝΗ ΕΥΡΩΠΗ – ΤΩΡΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ

(ΕΜΠΝΕΥΣΗ  ΤΩΝ ΝΑΖΙ Η ΕΟΚ – ΕΕ)

Του Αντώνη Παπαντωνίου

·         Είναι αλήθεια ότι στη ζωή μας κυριαρχεί εδώ και δεκαετίες ένας μύθος που μας έχει διαπεράσει και έχει ριζώσει μέσα μας και που λέγεται ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ!

·         Μάλιστα μας είπανε ότι αυτή η Ευρωπαϊκή Ένωση επινοήθηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και όχι πρίν.

·         Μας είπαν ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση δημιουργήθηκε για να ξεπεράσει τον Εθνικισμό και για να γίνει η ασπίδα απέναντι στους Πολέμους.

·         Ακόμα μας είπαν ότι ο Ναζισμός ήταν μια μοιραία εμπειρία για την Ευρώπη και ότι η Ευρώπη θα πρέπει να είναι αντίθετη στο Ναζισμό.

      Ας δούμε λοιπόν εάν αυτά τα οποία μας είπανε είναι αληθή η απλά είναι μια εξαπάτηση οργανωμένη με αριστοτεχνικό τρόπο και στηριγμένη στην εξαγορά, από το Διεθνές Χρηματοπιστωτικό Σύστημα, Πολιτικών, Δημοσιογράφων και όλου εκείνου του συστήματος που είναι αναγκαίο για την επιτυχία τού σκοπού τους.

Αν λοιπόν και το ξεκίνημα είναι ακόμα πιο παλιό, ας ξεκινήσουμε τη διαδρομή μας από το 1936 με μια ομιλία του Αδόλφου Χίτλερ στο Reichstag, όπου, μεταξύ άλλων, είπε: "Οι Ευρωπαϊκοί Λαοί αντιπροσωπεύουν μια Οικογένεια σ’ αυτόν τον Κόσμο. Δεν είναι πολύ ευφυές να φανταστούμε ότι σε ένα τόσο κατακερματισμένο σπίτι, όπως αυτό της Ευρώπης, μια Κοινότητα Λαών μπορεί να διατηρεί επί μακρόν διαφορετικά Νομικά Συστήματα και αντιλήψεις Δικαίου"!

Στις 22-6-1940 ο Γκαίρινγκ διέταξε την εκπόνηση ενός Σχεδίου για μια μεγάλης κλίμακας Οικονομική Ενοποίηση της Ευρώπης η για την "Κεντρική Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα". Στις 9-7-1940 υπεβλήθη η μελέτη αυτή στην Καγκελαρία του Ράιχ και ανέφερε:

1.-Την καθιέρωση της σταθερής ισοτιμίας των συναλλαγματικών ισοτιμιών ανάμεσα στα νομίσματα των διαφόρων Κρατών και στο Γερμανικό μάρκο τού Ράιχ.

2.-Την κατάργηση των Τελωνειακών φραγμών στην Ευρώπη και την καθιέρωση μιας αδασμολόγητης περιοχής αγοράς. 

3.-Την ενασχόληση με εμπορικές διαπραγματεύσεις με άλλες Χώρες.

4.-Την προστασία της Γεωργίας.

Αμέσως μετά συνετάχθη από τον Οικονομολόγο Carl Clodius και τον Πρεσβευτή Ritter Σχέδιο για μια "Μελλοντική Ηπειρωτική Οικονομία", για την οποία προτάθηκαν ως πιθανότητες η "Τελωνειακή Ένωση η η Τελωνειακή και Νομισματική Ένωση, η  Οικονομική Ένωση"!

Σε έργα που γράφηκαν από τούς Ναζί υπάρχουν ισχυρισμοί ότι τα μελλοντικά Κράτη- Μέλη της "Ευρωπαϊκής Συνομοσπονδίας" έπρεπε να διασφαλίζουν ότι το έδαφός τους δεν έχει δεσμευτεί με πράξεις ασυμβίβαστες με την Ευρωπαϊκή Αλληλεγγύη και τις Ευρωπαϊκές υποχρεώσεις.

 Το 1943 σε ένα σημείωμα σχετικά με την ίδρυση μιας "Ευρωπαϊκής Συνομοσπονδίας", ο Cecile von Renthe-Fink, Διπλωμάτης του Χίτλερ πρότεινε την δημιουργία μιάς Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας, η οποία θα είχε ένα Ενιαίο Νόμισμα, Κεντρική Τράπεζα στο Βερολίνο, μια Περιφερειακή Αρχή, μια Εργασιακή Πολιτική και τα Μέλη της δεν θα δεσμεύονταν με Οικονομικές και Εμπορικές συμφωνίες. Υποστήριξε ότι τα Ευρωπαϊκά Έθνη θα έχουν μια κοινή ανάπτυξη καθώς επίσης ότι η Γερμανία ήθελε να ενώσει την Ευρώπη σε μια Ομοσπονδία!

Μετά από αυτά που αναφέραμε πιο πάνω και που είναι απλά μια μικρή και μόνον περίληψη των όσων συνέβαιναν, σε επίπεδο βέβαια σχεδιασμού τότε από το Ράιχ, θα πρέπει να έχουμε την τόλμη, αφού τα συγκρίνουμε με το τι συμβαίνει τις τελευταίες δεκαετίες σε βάρος όλων των Λαών της Ευρώπης και πρώτα απ όλα του δικού μας, που είναι στην αιχμή του δόρατος, να πάρουμε τις αποφάσεις μας και που είναι η εξής μία:

ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

και δημιουργία μιας ΝΕΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ που θα εμπνέεται από την παρακαταθήκη του ΡΗΓΑ ΦΕΡΑΙΟΥ-ΒΕΛΕΣΤΙΝΛΗ με ένα Νέο Σύνταγμα που θα εμπνέεται από τη δική του σκέψη!!

ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ Αντώνης

Υποναύαρχος Λ.Σ. (ε.α.)- Νομικός

Αναπληρωματικό Μέλος της ΠΓ του Ε.ΠΑ.Μ. 2016-17

ΔΩΣΙΛΟΓΟΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ- ΔΙΚΑΣΤΕΣ ΥΠΑΡΧΟΥΝ;;;;;

Του ΑΝΤΩΝΗ ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ

     Το ταξίδι μας ξεκίνησε τον Μάη του 2010 με πολλές υποσχέσεις ότι πολύ σύντομα ακολουθώντας  τις συστάσεις των <Σοφών> της  Ευρωπαικής Ένωσης και των <Φιλόπτωχων> του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, γνωστού στον τομέα αυτό από δεκαετίες  τώρα ανά την Υφήλιο και μετά από περίπου επτά χρόνια ήρθε ο καιρός να  κάνουμε <ταμείο>!

      Ξεκινώντας απ το λιμάνι υπέγραψε ο Μέγας Τιμονιέρης  μια Σύμβαση  με τη Συμμορία της Ε.Ε. και του Δ.Ν.Τ. , γνωστών φίλων, συμμάχων και εταίρων, όπου στο άρθρο 14παρ.5  ορίζεται ότι: Η Ελλάδα παραιτείται άνευ όρων και αμετάκλητα από την κάθε ασυλία λόγω άσκησης Εθνικής Κυριαρχίας, ενώ στο άρθρο 4παρ.2 ορίζεται ότι:  Ολόκληρη η Δημόσια περιουσία κινητή και ακίνητη δεσμεύεται υπέρ των Δανειστών για την εξυπηρέτηση του Χρέους για όσο αυτό υπάρχει!!!!  Εδώ τώρα κρατηθείτε γερά στο κάθισμά σας γιατί θα σας πω και τον τίτλο αυτής της…..Σύμβασης. Ονομάστηκε λοιπόν  ΣΥΜΒΑΣΗ  ΔΑΝΕΙΑΚΗΣ ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΣΗΣ!!!!!!!!!!!

      Αυτή η Σύμβαση λοιπόν γέννησε τα μνημόνια  που σαν καλά και υπάκουα παιδιά υλοποιούν ότι αυτή ορίζει εξοντώνοντας το Λαό και ξεπουλώντας ότι υπάρχει επάνω στο έδαφος μέχρι να πάρουν ακόμα και το χώμα.  Επειδή όμως ακούστηκαν και κάποιοι <παράξενοι> τύποι να φωνάζουν ότι στην Ελλάδα έγινε ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ  ήρθαν οι Σοφοί Δικαστές του Συμβουλίου της Επικρατείας  που με τον  πρ΄το από τους Σοφούς Πρόεδρό του Κο Παναγιώτη Πικραμένο, υιό του, όπως γράφει η Ιστορία, συνεργάτη του Γκαίμπελς  στη προηγούμενη  Ναζιστική Κατοχή, στον Εκδοτικό χώρο, Όθωνα Πικραμένου,  να  αποφασίσουν ότι  η υπογραφή αυτή  είναι  Συνταγματικά  νόμιμη  γιατί υπάρχει < έκτακτη κατάσταση>. Το ότι βεβαίως στο Σύνταγμα δεν υπάρχει τέτοια διάταξη δεν έχει καμία σημασία γιατί το ισχυρίζονται αυτοί οι περίεργοι τύποι, μεταξύ των οποίων και η ταπεινότητά μου, αλλά βεβαίως όλοι αυτοί δεν είμαστε  <Σοφοί>, άσχετα αν ανάμεσα σε αυτούς είναι και ονόματα όπως ο Καθηγητή  Γ. Κασιμάτης!!! Έλα μωρέ τώρα………

         Και το ταξίδι που είχε αναγγελθεί ότι θα γινόταν με Κρουαζιερόπλοιο ξαφνικά  πραγματοποιόταν με Γαλέρα όπου οι δούλοι  που κωπηλατούσαν  άρχισαν να εγκαταλείπουν τα εγκώσμια  παρά τις άριστες συνθήκες που επικρατούσαν στη Γαλέρα. Τότε λοιπόν εμφανίστηκαν και πάλι κάποιοι που  φώναζαν ότι  παραβιάζεται κατά τρόπο συστηματικό το Σύνταγμα, ότι έχει επιβληθεί Δικτατορία, γιατί υπάρχει  Σφετερισμός  Εξουσίας , όπως  ορίζει το Σύνταγμα στο  άρθρο 120παρ.3, αλλά και πάλι  όλα εθεωρούντο από όλες  τις  Θεσμοθετημένες Εξουσίες  ότι ήταν  Συνταγματικά-Νόμιμα και Ωραία!

           Τότε λοιπόν κάπως ξαφνικά  βρέθηκε και ένας  τοτεινός  <Υπουργός> της <Κυβέρνησης> Παπαδήμου, οικονομικού εγκέφαλου που είχε αναλάβει μετά  Τον κωπηλάτη  και μεγάλο τιμονιέρη που μας ξεκίνησε,να μας σώσει   και στην Εκπομπή  <Λαβύρινθος> στο Ρ/Φ  του  ΣΚΑΙ 100.3  και στον Δημοσιογράφο ΛΑΘΥΘΗ  να δηλώνει, σε σχετική ερώτηση, ότι: ΝΑΙ ΠΑΡΑΒΙΑΣΑΜΕ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟ ΣΩΣΟΥΜΕ,  και συνέχισε λίγο μετά λέγοντας: Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΕΠΙΒΟΛΗΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΕΙ  ΣΤΗ ΛΑΙΚΗ ΒΟΥΛΗΣΗ!!!!  Βεβαίως  εγώ τουλάχιστον τον χαίρομαι για την ειλικρίνειά του και γι αυτό χάρηκα ιδιαίτερα όταν  επιβραβεύτηκε καταλαμβάνοντας επάξια την θέση του Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας!!! Τώρα ποιάς δημοκρατίας ακριβώς μην με ρωτάτε γιατί είμαι και λίγο αγράμματος. Πάντως τότε που έκανε την δήλωση αυτή στάθηκε, ευτυχώς, τυχερός  γιατί όλοι οι Εισαγγελείς και Δικαστές ήταν σε Διακοπές μκριά από την Ελληνική Δημοκρατία…..

              Αυτά το σωτήριο έτος 2012. Όμως να που το ίδιο ακριβώς σκηνικό  επαναλήφθηκε και το 2015 και το 2016. Τι εννοώ;;;; Μα ότι όταν συμβαίνει  να ομολογούν  <Υπουργοί>, <Πρωθυπουργοί>, < Αρχηγοί Μείζωνος Αντιπολίτευσης> ότι  συνομώτησαν  και εξαπάτησαν τον Ελληνικό Λαό μετατρέποντας  το περήφανο  ΟΧΙ  του σχεδόν  62% σε ένα επαίσχυντο  ΝΑΙ   πάλι έτυχε Εισαγγελείς  και Δικαστές να λείπουν σε διακοπές και πάντα μακριά, εκτός  Ελλάδας!! Τελικά είναι πολύ τυχεροί. Να πούμε ποιοι είναι αυτοί;; Ας το πάρει το ποτάμι, όχι του Ποταμίσιου αλλά του κανονικού:  ΤΣΙΠΡΑΣ  στο ΕΥΡΩΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ, ΜΕΙΜΑΡΑΚΗΣ  στον  ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ!!!!  Συγγνώμη ξέχασα κι άλλον ένα τυχερό. Ξέρετε αυτόν τον Αρχαιολάτρη, που όταν σου μιλάει θέλεις τον Μπαμπινιώτη για μεταφραστή, και που έκανε αυτή τη δήλωση όταν έγινε και  <Υφυπουργός> παιδείας. Ποια δήλωση;;;; Μα ότι έχουμε  ΚΑΤΟΧΗ, δηλώνοντας όμως ότι θα κάνει  Αντίσταση!  Και όταν ρωτήθηκε  να εξηγήσει πως θα την κάνει απάντησε  με στόμφο  ΔΙΑ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΕΩΣ!!!!!!  Να πούμε όμως και το όνομά του για να μην αδικήσουμε το άτομο μιας και είναι και Μέγας Φιλόσοφος. ΖΟΥΡΑΡΙΣ!!!!!!!

                    Μέχρι τώρα λοιπόν εσύ  ΚΑΘΟΣΟΥΝΑ ΚΑΙ Η ΤΥΧΗ ΣΟΥ ΔΟΥΛΕΥΕ…

                         ΜΗΠΩΣ ΠΑΡΑΚΑΘΗΣΕΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΗΚΩΘΕΙΣ ΟΡΘΙΟΣ;;;;;;;;;;;;;;;;;

                                                                    ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ  Αντώνης

                                                          Υποναύαρχος Λ.Σ. ( ε.α.)-Νομικός

ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ-ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΝ

    Του Αντώνη Παπαντωνίου

  Επειδή  η Επιστημονική Γνώση συνήθως είναι ελλειπής για μια      σειρά ζητήματα κάποια από τα οποία, ειδικά στην περίοδο που  ζούμε, έχουν πολύ μεγάλη σημασία για την πορεία μας στο μέλλον,  ένα μέλλον άκρως  προβληματικό  θεωρώ αναγκαίο αλλά και χρήσιμο να μεταφέρω γνώση από ένα Νομοδιδάσκαλο του περασμένου Αιώνα, του Χρήστου Σγουρίτσα, και αυτό επειδή η Γνώση, κατά την άποψή μου, δημιουργεί  δύναμη και η δύναμη αυτοπεποίθηση. Τα σχόλια και τα συμπεράσματα μετά την ανάγνωση τα αφήνω σε σας!

    1.- Ο κοινωνικός βίος εξελίσσεται αενάως, ουχί όμως και κανονικώς. Πέραν ωρισμένων της εξελίξεως σταδίων δεν προχωρεί πολλάκις ο ανθρώπινος οργανισμός  άνευ βιαίας διασείσεως της κοινωνίας. Όταν πείσμονες δυνάμεις κλείουν τον δρόμον της εξελίξεως του πολιτισμού, όταν αι απαιτήσεις τούτου διαρκώς αυξάνουν άνευ ελπίδος εκπληρώσεως αυτών, τότε η κοινωνία ευρίσκεται πρό τρομερού διλλήματος: η να εξαφανισθη, η βία να ανανεωθεί. Εάν εν τω κοινωνικώ οργανισμώ  υπάρχουν ακόμη άφθαρτοι και βιωφόροι δυνάμεις  ικαναί να αναζωπυρήσουν τον φθινόμενον οργανισμόν, τότε η κοινωνία εξανίσταται και ανανεούται, εάν δε μη, η κοινωνία μαραίνεται και καταπίπει. Τοιαύτα παραδείγματα παρέχει η Ιστορία εν αφθονία. Πολλάκις συνέβη ώστε τα θεμέλια μιάς κοινωνίας να κλωνίζωνται, η ηθική της να εκφυλίζεται, η δικαιοσύνη της να καταπίπτει και ολόκληρος ο οργανισμός να κλίνει προς την δύσιν τόσον ακατασχέτως, .ωστε μόνον διά της βιαίας  αναβαπτίσεως αυτού να είναι δυνατή η αναστολή της καταπτώσεως. Η κοινωνία ευρισκομένη εν μέσω των πρώτων συμπτωμάτων του μαρασμού συνήθως οπλίζεται μετά καρτερίας και ρίπτεται εις τον σκληρότερον αγώνα, ίνα γεφυρώσει το χάσμα, το οποίον υφίσταται μεταξύ της παρούσης καταστάσεως και των απαιτήσεων του πολιτισμού.
       Εν τω σκληρω  τούτω αγώνι διέρχεται η κοινωνία κρίσιν και εν τη εμφύτω αυτής θελήσει, όπως ζήσει, συντρίβει παν εμπόδιον, παραμερίζει απηρχαιωμένους τύπους, κόπτει το νήμα των παραδόσεων και θέτει τας βάσεις μιάς νέας μορφής του κοινωνικού βίου και μιάς νέας Ιστορίας.
Το σύνολον εκείνων των τάσεων και αγώνων, οι οποίοι γίνονται κατά της παρούσης καταστάσεως, κατά της παραδόσεως και πολλάκις κατά της ιστορίας, διότι αύται δεν ανταποκρίνονται πλέον προς τας νέας κοινωνικάς ανάγκας, προς τας απαιτήσεις του πολιτισμού, το σύνολον τούτων ονομάζομεν επανάστασιν. Η επανάστασις παρουσιάζεται ούτως ω αντίδρασις κατά της κοινωνικής κρίσεως, ως κοινωνική ανάγκη, συγχρίνως όμως παρίσταται και  ως κοινωνική κρίσις.  Είναι κρίσις, εφ όσον την κοινωνίαν, εν κρίσει ευρισκομένην, εκ θεμελίων διασείει, είναι ανάγκη, εφ όσον επέρχεται, ίνα ταύτην εκ της κρίσεως εξάγει. Ζητεί δια ριζικής καταστροφής ριζικώς να ανορθώση. Η εξαφάνισις της παρούσης καταστάσεως  είναι το πάθος εκάστης επαναστάσεως, η γένεσις μιάς νέας είναι το πνεύμα και η δύναμις αυτής. Όσω μείζον είναι η αντίθεσις  της παρούσης καταστάσεως προς τας απαιτήσεις του πολιτισμού, όσω μείζονες  αι προσπάθειαι προς διατήρησιν αυτής, τόσω περισσότερον οξύνεται η κρίσις και τόσον σφοδρότερος είναι ο εναντίον αυτής εγειρόμενος αγών. Η επικράτησις τυ αγώνος τούτου οδηγεί εις ριζικάς μεταβολάς του κοινωνικού βίου, παραμερίζων την ενεστώταν κατάστασιν ιδρύει νέας ηθικάς βάσεις και πλάττει νέαν ιστορίαν, ευστόχως δε ο Karl  Marx εχαρακτήρισε την επανάστασιν ως ατμομηχανήν της ιστορίας.
       Αι δια των επαναστάσεων επερχόμεναι μεταβολαί δυνατόν να αναφέρωνται είτε εις την ηθικήν και  θρησκείαν  μιάς κοινωνίας, είτε εις το πολιτικόν βίον αυτής. Εν τη πρώτη περιπτώσει ομιλούμεν περί θρησκευτικών επαναστάσεων, εν τη δυτέρα περί πολιτικών τοιούτων. Υπάρχουν βεβαίως και περιπτώσεις, καθ  ας  εκ μιάς λαικής εξεγέρσεως  επέρχονται μεταβολαί συγχρόνως και εις την ηθικήν και εις τον πολιτικόν βίον μιάς κοινωνίας, συνήθως όμως εκάστη εξέγερσις αποβλέπει κυρίως εις την μεταβολήν ωρισμένων εκδηλώσεων του κοινωνικού βίου, ων μεταβαλομένων επακολουθεί αφ εαυτής ούτως ειπείν και σχετική μεταβολή εις άλλας κοινωνικάς εκδηλώσεις λόγω της μεγάλης αναμεταξύ των σχέσεως και λόγω του κοινού αυτών σκοπού.
       Δύο λοιπόν μεγάλας κατηγορίας των επαναστάσεων έχομεν:  τάς θρησκευτικάς και τας πολιτικάς.
       Ο σκοπός και τα μέσα των πολιτικών επαναστάσεων είναι διαφορτικά από των θρησκευτικών. Αλλαγή του πολιτικού βίου είναι ο σκοπός της πολιτικής επαναστάσεως, μέσα δε προς εκπλήρωσιν τούτου είναι η βία.Βεβαίως και τα κηρύγματα και ο τύπος αποτελούν όπλα της πολιτικής επαναστάσεως, αλλ ό,τι κυρίως αυτήν χαρακτηρίζει είναι η βία. Πρότυπα τοιούτων επαναστάσεων ήσαν η Αγγλική του 1649, η μεγάλη Γαλλική του 1789 και αι ταυτόχρονοι επαναστάσεις  του 1848. Και είναι πρότυπα επαναστάσεων αι εξεγέρσεις αύται, διότι ήσαν εμπεποτισμέναι  εκ γενικωτέρων και ωρίμων ιδεών και ως εκ τούτου η επίδρασις αυτών εξήλθε πέραν των ορίων της πολιτείας των επαναστατησάντων λαών και των οποίων τα αποτελέσματα μέχρι σήμερον αισθανόμεθα.
     2.- ‘Όπως προείπομεν, (1) βάσις της ερεύνης ημών θα είναι αι πολιτικαί επαναστάσεις.Επανάστασις  υπ αυτήν την έννοιαν είναι η βιαία μεταβολή του πολιτικού βίου των λαών, η λαική εξέγερσις μιάς πολιτείας, η οποία σκοπεί την βιαίαν μεταβολήν είτε ολοκλήρου είτε μέρους της μορφής του πολιτεύματος, την μεταβολήν δηλαδή του είδους της κυβερνήσεως και ουχί απλώς του προσώπου του κυβερνήτου. Αι επαναστάσεις αύται τροφοδοτούνται με ιδέας, παρασκευάζονται ηρέμα και παρέχουν την εγγύησιν της επιτυχίας, τότε δε μόνον εκρήγνυνται, όταν η κυβέρνησις  της χώρας δεν προσαρμόζεται προς τις απαιτήσεις του λαού και άλλον μέσον εκπληρώσεων αυτών δεν υπάρχει η η βία. Κατά τούτο διαφέρει και η επανάστασις της μεταρρυθμίσεως. Και η μεταρρύθμισις άγει πολλάκις εις μεταβολήν του πολιτεύματος, δεν θεωρείται όμως επανάστασις, διότι την μεταβολήν την επιφέρει ειρηνικώς και ουχί βιαίως, εκτός δε τούτου η μεταρρύθμισις  επιβάλλεται υπό της κυβερνήσεως ενώ  η επανάστασις υπό του λαού. Κανονικαί εκ μέρους της κυβερνήσεως μεταρρυθμίσεις και ανάλογοι προς τας απαιτήσεις της εξελίξεως  φράττουν τον δρόμον προς την επανάστασιν και αφαιρούν τα όπλα των επαναστατών, κυβερνητική τουναντίον αδράνεια και αδιαφορία πρό των απαιτήσεων τούτων ενισχύει και οπλίζει τας επαναστάσεις. Η επανάστασις  παρίσταται ούτω  και ως έκφρασις των απαιτήσεων της εξελίξεως.ως ιστορική τελειοποίησις της εξελίξεως μετά της οποίας ζητεί να συμβαδίσει. Υπάρχουν βεβαίως  και περιπτώσεις, κατά τας οποίας αι επαναστάσεις προηγούνται της εξελίξεως, υπερβαίνουν τας απαιτήσεις μιάς κοινωνίας και δημιουργούν κατάστασιν απαιτητήν από μελλούσας γενεάς. Τούτο συμβαίνει ιδίως, όταν των επαναστάσεων τούτων ηγήται  ανθρώπινον δαιμόνιον (genie) βλέπον πέραν της ακτίνος, εις την οποίαν εξικνείται το βλέμμα της παρούσης γενεάς και προαισθανόμενον τας ανάγκας μιάς μελλούσης, υπερπηδά την παρούσαν και προσβλέπει σταθερώς την μέλλουσαν εξέλιξιν.
        Η βία, η οποία υπονοεί και την χρήσιν όπλων, είναι χαρακτηριστικόν της επαναστάσεως, εκ τούτου όμως δεν πρέπει να συμπεράνει τις, ότι είναι απαραίτητος η αιματοχυσία, ούτε και των αντιπάλων η τρομοκρατία. Ταύτα επακολουθούν τότε μόνον , όταν η αντίστασις είναι πείσμων. <Η εξέγερσις όμως του πλήθους πρέπει  τουλάχιστον μέχρι τοιούτου σημείου να είναι απειλητική, ώστε να δύναται ο αντίπαλος να διαγνώσει εν αυτή: και εάν δεν ακολουθήσω προθύμως, τότε θα χρειαστεί βία, έστω και αν η βία αύτη δεν δεν στρέφεται κατά της ζωής η της υγείας.
         Η επανάστασις είναι ανθρώπινον φαινόμενον και ως τοιούτον έχει  ωρισμένας αιτίας και αποβλέπει εις  ωρισμένους σκοπούς, οδηγείται υπό ιδεών και αποβλέπει εις την εκπλήρωσιν αυτών. Ελευθερια, δικαιοσύνη. Ισότης και αδελφωσύνη είναι αι εκάστοτε ακουόμεναι  κραυγαί των επαναστατών. Μέχρι το 1848 η ιδέα της ελευθερίας ήταν η απαρχή και το τέλος εκάστης επαναστάσεως. Από του 1848 και εντεύθεν προσευέθη και η ιδέα της ισότητος. Αφότεραι είναι και ιδέαι του παρόντος αιώνος, υπερέχει μεν η ιδέα της ελευθερίας, αλλά και η ιδέα της ισότητος αρχίζει να γίνεται επιβλητική  Εντεύθεν έχομεν και δύο είδη επαναστάσεων, των οποίων την μέν από της ιδέας της ελευθερίας εκπορευομένην ονομάζομεν πολιτειακήν, την δε από της  ισότητος κοινωνικήν. Εκείνη είναι αγών προς επικράτησιν φιλελεύθερων αρχών, αύτη προς επιβολήν περιουσιακής ισότητος. Η πολιτειακή επανάστασις  σκοπεί την μεταβολήν του πολιτικού βίου μιάς ωρισμένης πολιτείας και την προσαρμογήν τούτου προς τας απαιτήσεις της ελευθερίας, η οποία προυποθέτει την δικαιοσύνην και την ισότητα απέναντι του δικαίου, ουχί όμως και περιουσιακήν τοιαύτην, ενώ η κοινωνική, ριζοσπαστικωτέρα της πρώτης εις την επιζητουμένην μεταβολήν και γενικωτέρα ως προς την έκτασιν, αφ ου δεν ενδιαφέρεται μόνον  διά μίαν πολιτείαν, αλλά δι όλην την κοινωνίαν, ζητεί να επιβάλη την περιουσιακήν ισότητα ελπίζουσα ούτως, ότι θα επιφέρει ι την γενικήν αδελφωσύνην μεταξύ διαφόρων λαών, οι οποίοι λόγω ακριβώς αυτής της   μέχρι σήμερον ανισότητος υποβλέπονται  και αλληλο σπαράσσονται είς αγώνας καταστρεπτικούς.
            Μετά της πολιτικής και κοινωνικής επαναστάσεως, τας οποίας αποκλειστικώς ενταύθα θα έχομεν υπ  όψει,  δεν πρέπει να συγχίση  τις την επανάστασιν προς  ανεξαρτησίαν ενός λαού δουλεύοντος υπό τον ζυγόν άλλου λαού. Ένοπλος βία χαρακτηρίζει και την επανάστασιν αυτήν, σκοπός όμως είναι ουχί η μεταβολή πολιτεύματος μιάς πολιτείας, αλλά η απ αυτής απόσπασις μέρους  και η εξ αυτού δημιουργία μιάς νέας πολιτείας. Τοιαύται επαναστάσεις παρατηρούνται συνήθως εις μίαν πολιτείαν, ης ο λαός δεν είναι ομοιογενής, αλλ αποτελείται από μάζας διαφόρου εθνικότητος. Η Ελληνική επανάστασις του 1821, η Βελγική του 1830 και αι μετέπειτα  Βαλκανικαί επαναστάσεις ανήκουν είς την κατηγορίαν ταύτην.
Υ.Γ. Χρησιμοποίησα ακριβώς τη γλώσσα της εποχής γραφής του βιβλίου προς άρσιν αμφισβητήσεων.
Βιβλιογραφία: ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ- ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΝ  (Χρήστου Σγουρίτσα-Εκδόσεις Ελευθερουδάκη 1925).


Υ.Γ. Χρησιμοποίησα ακριβώς τη γλώσσα της εποχής γραφής του βιβλίου προς άρσιν αμφισβητήσεων.
                                                                                                                       Αντώνης   Παπαντωνίου

ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΜΕ ΠΟΛΥ ΣΕΒΑΣΜΟ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ

Γράφει ο ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ

Τις τελευταίες ημέρες γίναμε μάρτυρες τριών Δηλώσεων που προέρχονται από Αξιότιμους   καθ όλα Κυρίους  του Ελληνικού αλλά και του Ευρωπαικού Πολιτικού Συστήματος.

    Ο πρώτος που ξεκίνησε το χορό είναι ο εκλεκτός Οικονομολόγος  Κύριος  Ι. Στουρνάρας ο οποίος  εμπνεόμενος από το ενδιαφέρον του για την Ελλάδα και τους Ιθαγενείς που ζουν στον τόπο αυτό, μας ενημέρωσε επίσημα και υπεύθυνα, μιας και είναι ο Διοικητής της Τράπεζας της Ελλάδας,  και για να μας προφυλάξει από καμιά  αποκοτιά, ότι αν φύγουμε απ το Ιερό Ευρώ και πάμε σε δικό μας Νόμισμα θα μας συλλαμβάνουν οι ξένοι Δανειστές  στα Σύνορα, με ότι αυτό συνεπάγεται , ξυλοδαρμό, σούβλισμα κ.λ.π. φιλοφρονήσεις και θα γίνουμε Βόρεια Κορέα. Αλήθεια και κάποια άλλη Χώρα δεν υπάρχει, έτσι για μια μικρή ποικιλία; Ελπίζω την επόμενη φορά να είναι πιο ευρηματικός!

    Μετά από αυτό τον σύντομο πρόλογο για να δείξω ότι μπορώ να εκφράζομαι  και με ευγένεια  θα ήθελα να επισημάνω το απύθμενο θράσος του Ανθρώπου;; και την κατάντια των Βουλευτών που ευρίσκοντο μέσα στο κτίριο που λέγεται Βουλή  δεδομένου ότι ουδείς αντέδρασε  στο Τρομοκρατικό αυτό χτύπημα κατά του Ελληνικού Λαού!

     Βεβαίως ο <Κύριος > αυτός σαν Μέλος  της  Συμμορίας των ΝΑΖΙ που κυριαρχούν στη Χώρα  έχει πλήρη και Ισόβια Ασυλία, επειδή είναι γρανάζι της, και προφανώς γι αυτό, νομίζω, ότι ο αρμόδιος Εισαγγελέας δεν διέταξε την άμεση σύλληψή του. Βέβαια απ ‘ότι γνωρίζω θα μπορούσε να τον προσάγει και να βάλει την υπόθεση στο Αρχείο με την ένδειξη <Να μην γίνει κατηγορία δεδομένου ότι έχει Ασυλία>. Αλλά προφανώς σκέφτηκε, <τόση φασαρία για το τίποτα>;;

      Έτσι λοιπόν ο <Κύριος> αυτός κυκλοφορεί ακόμα ελεύθερος και καιροφυλακτεί να επανέλθει δριμύτερος εάν η Πατρίδα του Ευρώ και της Ε.Ε. τον καλέσει να υπερασπιστεί τα Ιερά και Όσια της  Συμμορίας των σύγχρονων Ληστών.

      Στη συνέχεια μας προέκυψε ένας  άλλος  Ευρω-πέος  (συγγνώμη αλλά είμαι λίγο ανορθόγραφος), Μέγας και τρανός και Αφεντικό του πρώτου  και απ τα πρώτα βιολιά της Συμμορίας, επίσης ΝΑΖΙ  και μάλιστα  τιμώντας την Οικογενειακή του παράδοση, δεδομένου ότι ο Πατέρας του ήταν στον  Β Παγκόσμιο Πόλεμο  ΒΑΦΕΝ ΕΣ-ΕΣ, καθ όσον Λουξεμβούργιος,  και μας ενημέρωσε ότι  στην Ελλάδα εμείς οι  Ιθαγενείς δεν έχουμε Ανθρώπινα Δικαιώματα  γιατί είμαστε σε Μνημόνια, δηλαδή σε Κατοχή!

       Και θα μου πείτε ότι αυτός είναι αυτά λέει. Ναι ωραία και συμφωνώ.  Όπως ο κάθε Εγκληματίας προσπαθεί να βρεί ελαφρυντικά έτσι κάνει και αυτός. Αλλά να μην βγει  και πάλι  σύσσωμο αυτό που λέμε Πολιτικό Προσωπικό κα να ξεσηκώσει και τις πέτρες;;;;;  Και όπως πάντα έτσι και τώρα έδειξε την υποταγή του  σε ότι είπε ο Ευρω-πέος!

Αντώνης Παπαντωνίου

       Προχθές 24-2-2017 μας προέκυψε και ο τρίτος και φαρμακερός  Αξιότιμος  Πρόεδρος της Ένωσης Κεντρώων ο οποίος μιλώντας  πάλι μέσα στο ίδιο Κτίριο που είπαμε πιο πάνω, δυσκολεύομαι να το πώ με το όνομά του από σεβασμό κυρίως στις Κυρίες, ξέρετε ο Κος Λεβέντης, σκέτο, δεν θέλω σλόγκαν, που μας εξήγησε και επίσημα, όπως είχε κάνει πρόσφατα και ο ομογάλακτός  του Μέγας Φιλόσοφος  ΖΟΥΡΑΡΙΣ, δηλώνοντας ότι έχουμε  ΚΑΤΟΧΗ, ότι  τίποτα απ ότι κάνουν δεν είναι  Συνταγματικό, ούτε κόφτες, ούτε πολυκόφτες   και ότι, γενικώς, έχουν κάνει το  ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΧΑΛΙ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΤΑΝΕ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΑΝ ΣΥΝΕΧΙΣΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ΆΛΛΑ!!!!!!!

     Βέβαια οφείλω να ομολογήσω ότι στο άκουσμα αυτών  των δηλώσεων ξεσηκώθηκαν οι πάντες  εκεί μέσα με πρώτο και καλύτερο τον…… <Πρωθυπουργό>, ναι αυτόν τον Αλέξη που ήταν παρών  και επίσης κατέφθασαν  σχεδόν το σύνολο των Εισαγγελικών Λειτουργών συνοδευόμενοι από Κλούβες της  ΕΛΑΣ , ενώ τα κανάλια, σχεδόν όλα, ήταν εκεί για να απαθανατίσουν  αυτές τις μοναδικές στιγμές της  Νεώτερης Ελληνικής Ξευτίλας, συγγνώμη Ιστορίας ήθελα να πω!!!

      Θα ήθελα όμως κλείνοντας το σημείωμα αυτό  να ενημερώσω όχι μόνον αυτούς αλλά και πολλούς άλλους ότι η Ζωή δεν είναι ποτέ μια ευθεία γραμμή  και δεν θα αργήσει η ημέρα που θα παραδοθούν για κρίση στον  Αναστάσιο Πολυζωίδη  και  στον Γεώργιο Τερτσέτη  και ότι όπως τότε έτσι και τώρα δεν θα υπάρχει  ΣΤΙΓΜΙΑΙΟ ΚΑΙ ΠΡΩΤΑΙΤΙΟΙ ΑΛΛΑ  ΔΙΑΡΚΕΣ  ΚΑΙ ΥΠΑΙΤΙΟΙ!!!!!